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王阳明心学精髓60句:指引你找到正确的方向(颇有深度)

发布时间:2023-12-03 10:40:55源自:网络作者:zl001阅读( )

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王阳明是我国历史上一位集立功、立德、立言于一身的人,是明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家,在学术上面十分的有成就,他的语录很有深度,同时也影响了很多人。小编整理了王阳明心学精髓60句,一起看看吧。

王阳明心学精髓60句

1、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

2、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。

3、纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。

4、亲民之学不明,而天下无善治矣。

5、第一等事应是读书做圣贤。

6、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。

7、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。

8、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?

9、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?

10、人人都是圣人,谁也不比任何人差。

11、人之善恶,由于一念之间。

12、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

13、修己治人,本无二道;政事虽剧,亦皆学问之地。

14、君子之正气,其亦不幸而有所激也。

15、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

16、知之匪艰,行之惟艰。

17、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。

18、亲民之学不明,而天下无善治矣。

19、夫知其不安而不处,过慝之惧而淹薄是甘焉,是古君子之心也。

20、处朋友,务相下,则得益,相上则损。

21、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。

22、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。

23、贫汉作事大难,富人岂知之!

24、修齐治平,就是格物。

25、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

26、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

27、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

28、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

29、君子之学,务求在己而已。

30、人要随才成就,才是其所能为。

31、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?

32、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

33、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

34、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

35、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

36、哲士营四海,细人聊自谋。

37、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

38、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。

39、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。

40、圣贤之学,心学也。

41、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

42、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。

43、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

44、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

45、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

46、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。

47、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。

48、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

49、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。

50、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

51、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

52、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

53、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。

54、修齐治平,就是格物。

55、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。

56、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

57、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。

58、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。

59、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。

60、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

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王阳明心学精髓60句

1、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

2、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。

3、纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。

4、亲民之学不明,而天下无善治矣。

5、第一等事应是读书做圣贤。

6、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。

7、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。

8、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?

9、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?

10、人人都是圣人,谁也不比任何人差。

11、人之善恶,由于一念之间。

12、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

13、修己治人,本无二道;政事虽剧,亦皆学问之地。

14、君子之正气,其亦不幸而有所激也。

15、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

16、知之匪艰,行之惟艰。

17、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。

18、亲民之学不明,而天下无善治矣。

19、夫知其不安而不处,过慝之惧而淹薄是甘焉,是古君子之心也。

20、处朋友,务相下,则得益,相上则损。

21、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。

22、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。

23、贫汉作事大难,富人岂知之!

24、修齐治平,就是格物。

25、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

26、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

27、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

28、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

29、君子之学,务求在己而已。

30、人要随才成就,才是其所能为。

31、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?

32、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

33、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

34、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

35、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

36、哲士营四海,细人聊自谋。

37、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

38、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。

39、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。

40、圣贤之学,心学也。

41、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

42、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。

43、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

44、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

45、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

46、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。

47、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。

48、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

49、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。

50、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

51、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

52、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

53、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。

54、修齐治平,就是格物。

55、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。

56、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

57、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。

58、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。

59、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。

60、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。